周作人提示您:看后求收藏(短篇小说网www.healthy-family.net),接着再看更方便。

听说几位在上海的朋友近来正在讨论“学问”的问题,最近所发表的主张是学问无用论,这使我颇有点儿狼狈。难道我会觉得自己存着些什么“学问”,怕要变成无用么?当然不是的。我所以感到狼狈的是我现在要写一本书的序,而这本书所讲的似乎是一种学问。

这是绍原所译的《英吉利谣俗》,原名叫做english folklore,普通就称作“英国民俗”。民俗是民俗学的资料,所以这是属于民俗学范围的一本书。民俗学——这是否能成为独立的一门学问,似乎本来就有点问题,其中所包含的三大部门,现今好做的只是搜集排比这些工作,等到论究其意义,归结到一种学说的时候,便侵入别的学科的范围,如信仰之于宗教学,习惯之于社会学,歌谣故事之于文学史等是也。民俗学的长处在于总集这些东西而同样地治理之,比各别的隔离的研究当更合理而且有效,譬如民俗学地治理歌谣故事,我觉得要比较普通那种文学史的——不自承认属于人类学或文化科学的那种文学史的研究更为正确,虽然歌谣故事的研究当然是应归文学史的范围,不过这该是人类学的一部之文学史罢了。民俗学的价值是无可疑的,但是他之能否成为一种专门之学则颇有人怀疑,所以将来或真要降格,改称为民俗志,也未可知罢。

即使还是一种学,然而他是有用的么,这又是一个问题。民俗学的特质如何,这要等专家来说,我不能乱道,但我想总多少与文化人类学相近罢?他就一民族或一地方搜集其信仰习惯谣谚,以上古及蛮荒的材料比较参考,明了其意义及发生分布之迹,如此而已,更无什么别的志愿目的。他未必要来证明先人之怎么近于禽兽,也未必要来预言后人之怎么可为圣贤。他只是说明现在怎么一回事罢咧,问这有什么用,实在不大说得出来。假如一定要追问下去,我恐怕这用处有点不大妙,虽然用处或者可以勉强找到一点。据英国茀来则博士说,现代文明国的民俗大都即是古代蛮风之遗留,也即是现今野蛮风俗的变相,因为大多数的文明衣冠的人物在心里还依旧是个野蛮。他说,“在文明国里最有教育的人,平常几乎不知道有多少这样野蛮的遗风余留在他的门口。到了上世纪这才有人发见,特别因了德国格林兄弟的努力。自此以后就欧洲农民阶级进行统系的研究,遂发见惊人的事实,各文明国的一部分的人民,其智力仍在野蛮状态之中,即文化社会的表面已为迷信所毁坏。”这意见岂不近于反动了么?我想这或者也不足怪,因为“事实与科学决不是怎样乐观的”。浪漫时代的需要假如

更多内容加载中...请稍候...

本站只支持手机浏览器访问,若您看到此段落,代表章节内容加载失败,请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式,以及关闭广告屏蔽功能,或复制网址到其他浏览器阅读!

本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!

玄幻小说推荐阅读 More+
逸兄的新书

逸兄的新书

逸兄
新作品出炉,欢迎大家前往番茄小说阅读我的作品,希望大家能够喜欢,你们的关注是我写作的动力,我会努力讲好每个故事!
玄幻 连载 74万字
不一样的须菩提

不一样的须菩提

盏茶作茶
主人公须菩提神秘莫测,各方势力尊称前辈,三清,昊天祖巫见到行礼。鸿钧老祖称呼道友,三千魔神说揍就揍,
玄幻 连载 42万字
软饭硬吃

软饭硬吃

真不吃软饭
白延川的每天都有48个小时,白天在公司工作,晚上在另一个时空“工作”。
玄幻 连载 3万字
神兽的宠爱方法

神兽的宠爱方法

执宁之手
白秋是仙界的一只小貔貅,活了千八百年还没长大,一朝入人界,遇到了岑砚。 岑砚是修真界的前·天才,重伤修为被废后挣扎了三年无果,在放弃希望时,遇到了白秋。 对于白秋来说,岑砚是个好人,不仅给
玄幻 完结 30万字
双世破极

双世破极

一蹬大师
修行之巅,当为破极。 古墓穿越,双世之魂,先天之体,心智坚毅。 少年温情家和睦,一朝变幻皆成空, 修行一道路艰远,唯有信念不放松。 破极,突破自身极限,突破修行极限, 破极,芥子须弥。
玄幻 连载 37万字
收留小奶狗之后(年下H)

收留小奶狗之后(年下H)

玄珍
隔壁的小孩又被继母赶出来了,蹲在墙角,倔强梗着头。辛可颐看不过,把人领回家。15岁的少年,穿着脏兮兮的校服,跟在她身后红了眼。两年后,她醉醺醺搂住他的脖子:“顾书舟,你能不能快点长大。”在学校,他叫她老师;在家里;他叫她姐姐;夜深人静时,他却在梦中一次次进入她,咬着她的耳朵叫宝贝。她因他被迫辞职,远走他乡,再次相见的那个除夕夜,少年将她压在身下,拉着她的手摸上自己胯间的硬热。“姐姐,我已经长大了,
玄幻 连载 5万字